Как большевики уничтожили кочевую демократию

Национал-маргинальная партия Уш-жуз промелькнула в истории казахов как невостребованный фантомом. Ее социалистические призывы оказались непонятными для казахской крестьянской массы. И потому партия самым естественным образом проиграла выборы. А по-другому и быть не могло.

Маргиналы, как правило, не востребованы даже в обществе своего происхождения. Из него они уже вышли, а в другой мир еще не вошли. Их удел – маргинальность. А это – промежуток между разными мирами, положение ни там, ни здесь.

Казахский социум в них не нуждался. В то патриархальное время казахское сообщество было едино во всех аспектах: политически, хозяйственно и даже житейски. Казахи жили родами, кочевали общинами. Да, землю уже изымали, но процесс еще только начинался. На этом фоне газетно-городской социализм был чужд для кочевников.

Казахский традиционализм был родовой системой. Его структура жизни и управления строилась на кровнородственных самоуправляющихся общинах. В такой патриархальной традиции для социалистических маргиналов не оставалось даже промежуточного положения. Консерватизм отношений не нуждался в рабочих революциях. Номадизм – это был культурно-цивилизационный комплекс, в котором социалисты не востребованы. Традиционалистские общины элементарно не поняли их пролетарской идейности.

Народ следовал традиции. И своими родовыми сообществами люди шли за своей традиционной элитой. И, кстати, помимо прочего, у уш-жузовцев не было никаких инструментов управления внутри традиционного общества.

Историческая тень маргиналов

Политическая маргинальность группы Уш-жуз состояла в разрыве с историческими традициями сообщества. Эта их отрицательная составляющая была неумной и двойственной. С одной стороны, Уш-жуз отрицала 500-летнее ханство как государственный институт казахского народа, а с другой — желала возглавить этот самый народ.

А вот большевикам этот посыл весьма пригодился. Они вовсю искореняли самодержавие и саму положительную память о царях. Но и уничтожить всё дотла они не могли, поскольку полное отрицание монархии означало историческую дискредитацию новой красной империи.

А вот казахам ничто не препятствовало стереть и их ханство, и ханов, и саму их более чем 500-летнюю память. И вот тут весьма пригодилась тень «ханства без ханов». Ханские орды-улусы попросту заменили на самоуправляющиеся жузы. Тень проросла и подменила собой память народа. Она как сумерки накрыла почти всё историческое прошлое казахского народа. Единственное, где оно сохранялось, – в генеалогиях ханов-султанов, биев-батыров. Все знали своё шежире. Да и вообще, какой народ может забыть свою родовую историю.

Стирание памяти великого ханства

Большевики осознавали, что они не могут управлять традиционным кочевническим обществом. Сам образ жизни кочевничества – это была постоянная динамика летне-зимних кочёвок. Подчинить эти алгоритмы кочевничества никакому центру было невозможно. Поэтому кочевничество как способ хозяйства было сознательно обрушено. Впрочем, крестьянство истреблялось голодоморами по всему СССР. Везде были уничтожены старые институты управления и местного самоуправления.

У казахов были истреблены и разрушены самоуправляющиеся родовые сообщества, потомки ханов-султанов и биев-батыров были казнены. Также были уничтожены поэты и шежереши. Они были хранителями культурной и генеалогической памяти. И вот весь этот слой носителей родовой информации «исчез». Вместе с ними стиралась память народа.

Подобное в истории человечества случалось. Ещё Абу Исхак ибн Сийяр ан-Наззам (ок. 760/765 – ок. 835/846) сказал: «Когда исчезнут знающие, хороводить будут глупцы. Заблуждаясь сами, они ещё потянут за собой всех остальных». Так случилось и у нас. Народ приходил в духовный упадок по причине того, что из его культурного самосознания вынимали национальную историю. В его душе разрушалось коллективное бессознательное и коды этнокультурной преемственности.
И поскольку «исчезли знающие», то преемственность культурных кодов была подорвана. Народу заменили матрицу сознания с традиционных ценностей на некие социалистические мечты.

Когда после гибели вождей народ лишился своих предводителей, то его повели новые вожди. Повели к фантому победы мировой революции, победы социализма во всём мире… Во имя этих фантасмагорий были принесены колоссальные жертвы. И народы СССР в прямом смысле слова были «связаны одной цепью» и выдохлись. Вот что стало одной из причин краха СССР.
Ещё одной причиной краха стал крах официозной исторической идеологии старшего брата и по нисходящей иерархии всех остальных младших. В самом низу этой иерархии оказались казахи как кочевники, объявленные историческими варварами.

Но хуже того, самим казахам внедрили некие жузы. И появилась жузовщина как иерархия, которой в принципе не могло быть в конфедерации равных и поголовно вооружённых племён.
Напомним, что само слово қазақ, казах – есть выражение личной свободы человека. Более того, народ Қазақтар – это не просто этнос, это цивилизация лично свободных вооружённых всадников и их военных сообществ. Тут в принципе не могло быть никакого иерархического неравенства.

Жузовщина – разрыв с традицией равенства свободных людей и племен

Сейчас жузовщина порой трактуется как аксиома дискриминационного подчинения одних родов другим.

Более того, она заявлена даже в некоторых исторических концепциях: «самый последний род» Ұлы жүз имел преимущество перед «самым старшим родом» Орта жүз и т.д.». Этим был внесён разрыв и уничтожение самого смысла цивилизации свободных всадников Великой степи.

Конечно, такая придумка не состоятельна исторически. Трудно представить, как какой-то юнец предъявляет подобное требование Кабанбай-батыру – лучшему единоборцу в Казахской степи.
Другим жузовским разрывом народного единства является ещё одна придумка. «Кіші жүзге найза беріп жауға қой, Орта жүзге қалам беріп дауға қой, Ұлы жүзге таяқ беріп малға қой». Думаю, что и тут будет множество несогласных.

И, наконец, у братских тюркских народов есть одноимённые с казахскими роды и племена. Но среди них никакие иерархии не существуют. Так найдётся ли такой смельчак, который попробует привнести и другим тюркским народам иерархию племён?