Почему большинство казахов – «неосознанные» тенгрианцы?

Первый курултай казахских шаманов-тенгрианцев собрал в Алматы исследователей, ученых и служителей культа со всего мира. Тенгрианство — это часть богатого культурного наследия Казахстана, которое продолжает оказывать влияние на современное общество. Старейшая религиозная система, которая процветала среди народов Центральной Азии и Сибири, учила людей жить в гармонии с природой и друг другом.

В Казахстане нет отдельной статистики по учету тенгрианцев, и узнать точные данные на сегодня не представляется возможным, однако по оценке организатора курултая Армана Нурмуханбетова в стране намного больше тенгрианцев, чем принято считать.

Как отмечали участники первого курултая казахских шаманов-тенгрианцев, само тенгрианство – это не просто религия, это образ жизни. Раньше люди молились Тенгри, прося плодородие земле, защиту от бед и благополучие. Обряды проводились на открытых полях, под голубым небом.

«Тэнгри выступал в виде синтеза всех астральных представлений, оно адекватно понятию «вселенная». В значении божества танри прилагалось не только к небу, но и к солнцу (кун танри), и к луне (ай танри), и к земле (жер танриси – танри жер), что свидетельствует о неразделенности божеств неба и земли», — писал в XX веке этнолог, тюрколог Саул Абрамзон. 

Основой тенгрианства являются ранние архаичные формы религии – тотемизм, анимизм, магия, «шаманизм» и другие, служившие духовной основой первобытнообщинного, родоплеменного прототюркского общества. Культ Тенгри включал в себя жертвоприношения, молитвы и различные обряды, которые проводились шаманами (баксы).

Как полагают последователи, эти ритуалы и обряды помогают поддерживать гармонию между человеком и окружающим миром, а также способствуют духовному развитию и общественному благополучию. Вероучение поощряет уважение к природе и подчеркивает важность живой связи с духовным миром.

На сегодня сохранились и исследованы более 800 письменных рунических памятников этой эпохи. Тенгрианство находило отражение во всех проявлениях жизни общества: от государственного устройства до регламентации жизни рядовых граждан.

«Оно выступало культурной и цивилизационной самоидентификацией империй древних тюрков, которые верили, что они являются исполнителями воли Бога, его детьми. Поэтому в рунических памятниках мы зачастую видим прямые приказы и поручения Тенгри», — отмечает президент общественного фонда по изучению тюркской письменности Ерлан Еспенбетов.

Важную роль тенгрианство играло в повседневной жизни, к примеру уже в те времена соблюдалась норма Жеті ата, а также использовался 12-летний цикл летоисчисления, который позже лег в основание казахского календаря Мүшел жас.

«Слово «баксы» встречается в Казахстане на тюркских памятниках периода IX-X веков. На самом деле, под этим термином подразумевался служитель культа. Можно сказать, что это был тенгрианский священнослужитель. Сохранились описания обрядов, связанных с очищением жилищ тюрков огнем», — рассказал Ерлан Еспенбетов.

Тенгрианство имеет длительную историю и продолжает оказывать влияние на культуру и духовность современных казахов — по сути, оно никогда не уходило из жизни казахского народа.

По мнению Армана Нурмуханбетова, казахский народ развил в собственном, уникальном проявлении древние духовные методы, сохранил и передал их через поколения.

«Большинство казахов продолжают практиковать тенгрианские обряды, сами не зная об этом. Делаешь Тұсау кесу, печешь Жетi шелпек — ты тенгрианец. Қырқынан шығару, Ас беру, Бет ашар — это все тенгрианские обычаи и практики. Поэтому я считаю, что если «осознанных тенгрианцев» где-то 17-20%, то «неосознанных» гораздо больше», — отмечает баксы (шаман) Арман Нурмуханбетов.

Участники курултая считают возможным, что тенгрианство будет способствовать укреплению духовных ценностей, единству общества вокруг общих идей и принципов, а также сохранению культурного наследия и традиций тюркской цивилизации.

«Курултай оставил глубокое впечатление своей актуальностью и значимостью для казахского общества. Наверное, главная обсуждаемая тема – духовность, Қасиет, в котором сейчас нуждается наше общество. Ведь это понятие из традиционной казахской культуры, обозначающее долг, обязательство, чувство ответственности перед обществом и семьей. Научных доказательств в традиционном смысле может и не быть, но значение қасиет в культуре является основой моральных и этических норм», — рассуждает участник курултая Ербол Бухарбаев.

Тенгри — это нечто большее, чем просто вероучение. Это связь с природой, с душами предков, с самой жизнью. Несмотря на периоды забвения, можно с уверенностью констатировать, что культ Тенгри в тюркских обществах «больше жив, чем мертв». Как считает известный тюрколог Н. Аюпов, сегодня нужны новые комплексные научные исследования по тюркской культуре в целом, и тенгрианству как ее составляющей.

Участники курултая уверены, что будущие исследования, новые открытия помогут людям вернуться к духовным корням предков, а современное возрождение тенгрианства в Казахстане можно рассматривать как часть более широкого движения к духовному обновлению и поиску национальной идентичности. В эпоху глобализации и культурного плюрализма тенгрианство предлагает уникальный взгляд на мир, который сочетает в себе древние традиции и современные ценности.

• 215
• 187