Тайны древнего казахского врачевания

Казахская степь задолго до появления современной медицины выработала собственную систему врачевания, основанную на эмпирическом знании, наблюдении за природой и понимании внутреннего баланса человека. Травы, животные жиры, массаж, костный бульон, кумыс и сложные практики лечения травм составляли единое целое, проверенное веками. Подробности – в материале Exclusive.kz.

В Международном центре сближения культур под эгидой ЮНЕСКО в Алматы состоялась презентация книги «Құдіретті дала өркениетінің тарихы» и научная лекция «Истоки древнего врачевания казахов» известного казахстанского учёного Гульнары Капековой.

Медицина без клиник

По словам историка, истоки древнего казахского врачевания восходят к эпохе бронзы (II–I тыс. до н. э.) и базируются на кочевом опыте гармонии с природой, сочетая использование трав, минералов и ритуалов.

Основой служили эмпирические знания, народная медицина (шипагерлик) и вера в сверхъестественные силы. В XV веке Отебойдак Тлеукабылулы зафиксировал более 4000 рецептов, включая опередившую своё время вариоляцию (вакцинацию) оспы. А первые свидетельства применения целебных трав и ритуалов найдены в захоронениях бронзового века, что подтверждает тысячелетнюю историю народной медицины.

Гульнара Капекова привела данные многих историко-этнографических источников, отражающих традиционные методы врачевания, понимание телесности и здоровья в казахской культуре, практики применения природных ресурсов, а также передачу соответствующих знаний и навыков носителями культурной традиции. Особое внимание она уделила сохранению и актуализации этих знаний как элемента национальной идентичности и живого наследия.

Культура врачевания в казахской степи насчитывает много тысячелетий. Целительством занимались как мужчины, так и женщины. Найденные археологами артефакты, такие как «Урджарская принцесса» (захоронение IV–III вв. до н. э.), указывают на существование знатных женщин-жриц, хранительниц медицинских знаний.

Хан, поставивший здоровье народа на первое место

Что касается личностей древних лекарей, то память о них сохранили изустные предания. Например, Отейбойдак Тлеукабыл-улы – учёный-целитель, лекарь Жанибек хана (1388–1478), автор лечебно-этнографического произведения «Шипагерлик баян», или «Трактат о целительстве». Отейбойдак был большим другом Жиренше-шешен – известного мудреца, острослова и оратора. Сегодня имя Жиренше-шешен обросло мифами. Это была легендарная личность. Он оказывал большое влияние на Отейбойдака и в то же время был визирем хана Жанибека.

Жанибек хан – один из основателей Казахского ханства. Вопросы здоровья своих соотечественников он ставил на первое место. Поэтому поручил своему лекарю написать труд, как и чем лечить людей. Свою работу Отейбойдак Тлеукабыл-улы начал писать в возрасте 70 лет и закончил в 85.

Сам Отейбойдак вырос в семье знаменитого целителя, травника, костоправа по имени Тлеукабыл-баба. Он написал трактат о лечебных травах, изучил травы во всех регионах казахской земли и лечил многие болезни вплоть до рака.

Другой народный целитель, Куртка Султанкожаулы, также был широко известен в Семиречье и Киргизии. Родился в 1770 году в Жетысу. Его отец слыл искусным лекарем – сынықшы.

Арам қан: зачем пускали кровь

Какие же методы использовали древние врачи? Например, кровопускание. Кровопускание считалось способом избавиться от «арам қан» (нечистая кровь). Использовались пиявки, улучшающие микроциркуляцию и стимулирующие иммунитет. Современная медицина подтверждает иммуномодулирующий эффект и стимуляцию кроветворения. С точки зрения современной медицины лимфа и кровь действительно могут содержать токсины и продукты метаболизма. И это учитывалось древними целителями.

При радикулитах и болях в пояснице применяли компрессы из свежей шкуры животного. Ожоги лечили жирами, кислым молоком, белой глиной и листьями лопуха. Грязелечение, сухие песчаные ванны и гимнастика помогали при заболеваниях суставов. Также готовили заживляющие мази на основе водорослей, собранных в озёрах и отваренных в животном жире.

Зимой в степи всадникам часто грозило обморожение. Их лечили поэтапно: сначала промывали холодной водой, затем наносили гусиный жир или пасту из курта, разведённого в кипячёной воде. Раны и язвы обрабатывали плесенью, образующейся на стенках деревянной посуды, предназначенной для квашения молочных продуктов. Вероятно, это имело антисептический эффект благодаря наличию естественных антибиотиков, подобных пенициллину.

Вся жизнь степняков проходила в седле, в тесном общении с животными. Поэтому нередки были травмы. При переломах и вывихах использовали лечебные шины из дерева, кожаные ремни. Метод включал фиксацию травмированного участка верблюжьей шерстью, смоченной холодной солёной водой и плотно обвязанной бечёвкой. Шерсть уплотнялась, образуя подобие гипсовой лангеты.

Современные врачи отмечают поразительное сходство этой методики с клейстерными повязками Сенина. Тепло и соль способствовали снятию отёка, а шерсть плотно фиксировала повреждённую конечность.

Перед вправлением костей травмы пациента обезболивали травяными отварами, а для дезинфекции место травмы окуривали дымом полыни – природным антисептиком.

Казахские костоправы (сынықшы) славились своей точностью: они успешно вправляли переломы конечностей, ключицы, бёдра и суставные вывихи, используя знание анатомии и прикладной опыт.

Одной из распространённых форм терапии был массаж. В казахской традиционной медицине описано до 11 видов массажа: узловой, круговой, надавливание, растирание, поглаживание…

Отдельного внимания заслуживает методика «үзу» (разрывание), при которой массажист находил спазмированные участки мышц и восстанавливал крово- и лимфоток, а также проведение нервных импульсов. Такой массаж применяли при заболеваниях опорно-двигательного аппарата, межпозвоночных грыжах, ишемии, простудных состояниях.

Для младенцев применялся особый массаж «өс-өс» (расти-расти), способствующий правильному формированию костно-мышечной системы. Во время процедуры использовали согревающий курдючный жир.

Как лечили древние казахи болезни дыхательных путей

Как рассказала Гульнара Капекова, в традиционной медицине казахов лечение дыхательных заболеваний строилось на принципе восстановления внутреннего баланса организма, устранения причин болезни и укрепления естественной сопротивляемости тела. Больных лечили не только лекарствами, но и особым режимом питания, применением тепла, массажем, очищением дыхательных путей и обрядовыми действиями, направленными на возвращение «жизненной силы».

Методы лечения болезней дыхательных путей были разнообразными. Например, одним из ключевых методов лечения простуды, кашля, бронхита и воспаления лёгких было использование тепла. Для этого применялись прогревания горячим жиром – чаще всего использовали топлёный курдючный жир, которым растирали грудь, спину, стопы, после чего больного укутывали в тёплую одежду.

Горячие камни и соль, завёрнутые в ткань, прикладывались к груди или ступням для усиления кровообращения. Паровые ингаляции с травами – отваривались целебные растения (полынь, чабрец, хвоя, можжевельник), пар вдыхался под покрывалом. Это облегчало дыхание, уменьшало отёк слизистых и ускоряло выведение мокроты.

Для лечения и профилактики болезней дыхательной системы и инфекций в казахской народной медицине широко применялись отхаркивающие и потогонные средства, использовались отвары и настои из чабреца (жабайы жусан), девясила (бидайық), солодки (тамыр), хвои (қарағай, самырсын). Потогонные средства (например, горячее молоко с мёдом или маслом, чай из липы, душицы) использовались для «высвобождения болезни через пот». Считалось, что как только человек хорошо пропотеет, болезнь уходит через кожу.

Конина и баранина в лечебном рационе

Лечение мёдом и продуктами пчеловодства. Мёд и прополис использовались как природные антисептики. Мёд смешивали с топлёным жиром или маслом, добавляли в тёплое молоко. Это средство применяли при кашле, охриплости и общем ослаблении.

Своих великих ханов и батыров древние казахи бальзамировали при помощи мёда, укладывая в углубление дерева, полностью заливая мёдом и перевозили в Туркестан.

И, конечно, питание. В традиционной казахской культуре мясо считалось источником силы и жизненной энергии. Особенно ценились конина и баранина как наиболее «горячие» и насыщенные по внутренней энергии продукты. Их рекомендовали ослабленным, раненым, пожилым, а также в период реабилитации после тяжёлых заболеваний.

Пищу подбирали в зависимости от конституции человека. Тем, у кого преобладал «холодный» тип организма, назначали согревающие продукты: конину, жирный бульон, курдючный жир, жареное мясо, супы на костях. Людям с «жаркой» природой, наоборот, рекомендовали охлаждающие блюда, например, айран, курт, простоквашу, отварное мясо с зеленью.

Особое значение придавалось сбалансированности питания. Даже в лечебных целях не допускался чрезмерный перекос – еда всегда оставалась частью общего гармоничного уклада.

Символ силы и долголетия

Костный бульон занимал особое место в рационе казахов, особенно в период выздоровления после болезней или операций. Его варили на медленном огне в течение 8–24 часов из трубчатых костей, хрящей, позвоночника, головы и суставов животных – в первую очередь барана, лошади и верблюда.

Такой бульон насыщен биологически активными веществами – коллагеном, желатином, глюкозамином, хондроитином, аминокислотами и минералами. Эти соединения способствуют восстановлению соединительной ткани, улучшают состояние кожи, суставов, кишечника и иммунной системы. Бульон легко усваивается, не перегружает пищеварительный тракт, способствует регидратации организма и восстановлению после кровопотери или интоксикации.

Современные научные данные подтверждают: регулярное потребление качественно приготовленного костного бульона может укрепить иммунитет, улучшить микрофлору кишечника (благодаря аминокислотам, таким как глицин и пролин), способствовать заживлению слизистых оболочек и даже снижать тревожность.

Лечебными свойствами древние лекари наделяли и кумыс. Кумыс – один из древнейших напитков человечества, созданный кочевыми народами Евразийской степи. Этот кисломолочный продукт из кобыльего молока сочетает в себе питательность, мягкий вкус и уникальные лечебные свойства. С ним связаны археологические находки, исторические предания, народные обычаи и научные исследования, подтверждающие его исключительное значение для здоровья.

Первые следы кумыса археологи относят к эпохе неолита: в кожаных мешках из козьих шкур были обнаружены остатки кобыльего молока. Письменно напиток упомянут Геродотом, «отцом истории». Он описывал, как скифы сбивали кобылье молоко в деревянных кадках, получая бодрящий и слегка пьянящий напиток. По словам Геродота, способ приготовления скифы ревностно хранили в тайне.

Напиток был символом силы и долголетия: аксакалы, регулярно употреблявшие кумыс и шубат, сохраняли бодрость и даже в преклонном возрасте становились отцами детей. В честь таких случаев мальчикам нередко давали имена Сексенбай («восьмидесятилетний») и Токсанбай («девяностолетний»).

– Казахское врачевание – уникальная система, сформированная кочевым образом жизни, где практический опыт тесно переплетался с духовными практиками. И сегодня нам нужно не только беречь, но и использовать это бесценное наследие предков, – отметила Капекова.