Торговля Юг-Юг превосходит по объему торговлю Север-Юг

Конфликты, торговые войны, неравенство и демократический упадок заполняют заголовки сегодняшних газет. Кажется, что каждый кризис подпитывает следующий, и создается впечатление, что мир разваливается на части. Западные лидеры и мыслители используют одно слово для обозначения этого переплетения угроз: «поликризис».

Адам Туз, историк из Колумбийского университета, который помог популяризировать этот термин, резюмировал его привлекательность в 2023 году: «Вот ваш страх, вот что-то, что вас сильно беспокоит. Вот как это можно назвать». Но когда страх становится главной темой, результатом может быть только раздражение и паралич, как заметил Марк Леонард после Всемирного экономического форума 2024 года в Давосе.

Однако за кризисами не обязательно следует крах. На самом деле, разрушения часто прокладывают путь к обновлению — но только для тех, кто готов отбросить старый порядок.

Учитывая это, я смотрю на тот же момент через другую призму – как на политюнити, термин, который я ввел в комментарии Project Syndicate от ноября 2024 года, а затем развил в Программе развития ООН. Идея проста: Одновременные сбои дают возможность раз в поколение глубоко трансформировать глобальные институты и идеи. Когда кажется, что все рушится разом, мы вынуждены выходить за рамки лоскутных решений и перекраивать системы с нуля.

Для начала нам следует признать, что поликризис – это западноцентричный нарратив, маскирующийся под глобальный. Два европейских теоретика придумали это слово в 1993 году, а другой европейский эксперт популяризировал его недавно. Западный саммит элит дал этому термину заметную платформу, что привело к его вирусному усилению в западных СМИ, аналитических центрах и академических кругах.

Несмотря на постоянные сетования на«ужасное будущее», в разговорах о поликризисе редко, если вообще когда-либо, признается роль незападного мира, который сегодня эвфемистически называют «Глобальным Югом», или решения, которые он предлагает. Даже когда некоторые теоретики призывают к «обновленному гуманизму», они не в состоянии противостоять реальности структурно неравного порядка и растущему разочарованию в нем. Доминирование Запада в международных финансах и институтах сохраняется, в то время как незападные идеи и голоса остаются маргинализированными в якобы глобальных канонах.

Истеблишмент предпочитает язык поликризиса, потому что он затушевывает глубинные причины глобальных сбоев, делая их похожими на стихийные бедствия. В действительности же сегодняшние накладывающиеся друг на друга кризисы можно отнести к индустриально-колониальной парадигме, господствовавшей со времен промышленной революции, — мировоззрению, определявшему прогресс как контроль: механический контроль над природой и контроль Запада над остальным миром.

Безусловно, эта глава модернизации принесла огромные материальные и социальные выгоды. Но она также посеяла семена нашего нынешнего затруднительного положения. Глобальное потепление, определяющий кризис нашего времени, — результат действия модели добывающей промышленности, поддерживаемой торговой системой, в которой рабочие в бедных странах производят за низкую плату то, что потребители в богатых странах покупают в избытке.

Индустриально-колониальная парадигма исчерпала себя в гиперсложных условиях многополярного мира. Нам нужен новый образ мышления, который я называю AIM: адаптивная, инклюзивная и нравственная политическая экономия.

• Быть адаптивным – значит управлять обществами не как грубыми машинами, а как живыми сетями, которые учатся и развиваются.
• Быть инклюзивной – значит признать, что прогресс зависит от использования того, что у вас есть, что означает мобилизацию местного творчества, а не копирование моделей богатых и влиятельных.
• А быть нравственным – значит признать, что идеи формируются властью, и устранить этот дисбаланс.

На протяжении десятилетий исследований я изучал Китай и другие страны через призму AIM. В своей книге «Как Китай вырвался из ловушки бедности» я проследил развитие не как линейный путь, а как коэволюционный процесс, характеризующийся рекурсивной петлей обратной связи (адаптивной). Этот анализ показал, что стратегии, создающие новые рынки, могут разительно отличаться от стандартных рецептов «хороших институтов»(инклюзивных). Затем, в книге «Позолоченный век Китая», я бросил вызов ориенталистскому предположению о «китайской исключительности», показав, что траектория развития Китая отражает забытые западные истории, а не мифологизированные версии, которые преподаются в учебниках(Мораль).

AIM – это компас для мышления и разработки политики в эпоху, когда глобальное большинство все чаще берет на себя ответственность за собственное развитие, а не следует западным формулам или ждет спасения от бедности с помощью помощи.

Подумайте, например, о том, что Китай, Индия и Саудовская Аравия вкладывают значительные средства в экологически чистую энергию, а страны Африки к югу от Сахары экспериментируют с энергетическим рывком. А поскольку американские тарифы сужают возможности экспорта на рынки с высоким уровнем дохода для таких поздних разработчиков, как Вьетнам и Эфиопия, торговля Юг-Юг превосходит по объему торговлю Север-Юг.

Что касается интеллектуального фронта, то наиболее квалифицированными экспертами, способными преподавать «политэкономию справедливости» и «циркулярную экономику», являются не философы или консультанты из Европы и Северной Америки, а коренные народы, которые уже давно защищают экосистемы, несмотря на столетия лишения собственности.

Политунити – это не призыв к наивному оптимизму перед лицом экзистенциальных угроз. Напротив, она представляет собой целенаправленный реализм, опирающийся на творческий потенциал подлинно глобального сообщества, а не отдельного региона или привилегированного класса. Она также не пропагандирует банальности и вибрации. Политунити – это конструктивная программа, опирающаяся на эмпирический фундамент. При правильном и серьезном применении она должна изменить наши подходы к изучению и решению целого ряда проблем, не в последнюю очередь развития.

То, что мы наблюдаем, – это не конец прогресса, а скорее конец индустриально-колониальной парадигмы и начало другой. Если у нас хватит убежденности, чтобы ее развить.

Авторское право: Project Syndicate, 2025. www.project-syndicate.org