В комнаты принятия решения должно войти искусство

Подобно воздуху, которым мы дышим, мир обычно не привлекает нашего внимания, пока мы его не потеряем. Именно поэтому изучение мира неразрывно связано с изучением войны: оно стремится понять глубинные причины конфликтов и найти способы прекратить или избежать насилия. Но мир сам по себе является условием, и сегодня он заслуживает нашего внимания так же, как и в XIV веке, когда итальянский художник Амброджо Лоренцетти написал свою мощную и загадочную трехпанельную фреску в Зале Нове сиенского Палаццо Пубблико, где заседал совет девяти магистратов Сиены.

Основные сцены фрески, изображающие «Аллегорию хорошего правления», «Последствия хорошего правления в городе и деревне» и «Аллегорию плохого правления», считаются одним из самых влиятельных светских циклов в истории искусства. Они широко изучались, и многие поколения ученых извлекали из них уроки на всевозможные темы, от сельского хозяйства до политики. Но и сегодня фрески Лоренцетти могут многому научить нас в вопросах мира.

Конечно, в этой комнате отражена наша тенденция рассматривать мир в противопоставлении войне. На картине «Последствия плохого правления» изображен рогатый дьявол, председательствующий в суде, в который входит Война, а Справедливость связана и бессильна перед ними. Тем временем город разрушается, его жители страдают, и в нем царит хаос. Аллегория хорошего правительства», нарисованная на соседней стене, изображает старого, мудрого монарха на троне в окружении фигур, олицетворяющих такие ценности, как Справедливость, Воздержание, Благоразумие, Сила и Мир. В каком-то смысле эта аллегория отражает большую часть «исследований мира»: как мир «создается» в комнатах, где принимаются решения.

Но именно «эффекты хорошего правительства в городе и сельской местности», которые противопоставляются панно «плохое правительство» на противоположной стене, предлагают понимание содержания и механики мира. На панно изображен шумный, процветающий город, в котором люди работают, танцуют, разговаривают, играют и учатся. Городские ворота открыты – нет необходимости в укреплениях, – а в сельской местности за городом люди деловито возделывают землю, окруженную деревьями и скотом.

Обстановка спокойная, но не застывшая. Это не какая-то неизменная утопия, существующая вне времени, или нетронутый «райский сад», в который мы никогда не сможем вернуться. Это динамичная среда, состоящая из бесчисленных несовершенных человеческих действий, которые способствуют сохранению мира. Посыл ясен: хотя лидеры, несомненно, могут помочь создать условия для мира, именно обычные люди, живущие своей жизнью, делают мир реальностью, причем не однажды, а ежедневно.

Это не индивидуалистический процесс. На фреске Лоренцетти изображена община, которая процветает вместе – взаимодействуя друг с другом, обмениваясь товарами и услугами и выполняя свои функции, от ремонта крыш и выращивания продуктов до исполнения музыки.

В плохие времена люди, возможно, более склонны к мышлению по принципу «каждый сам за себя». Но нет недостатка в историях о том, как общины заботятся друг о друге во время кризисов, часто ценой больших личных потерь. Жители одной французской деревни, Ле Шамбон-сюр-Линьон, рискуя жизнью, укрывали тысячи евреев во время Холокоста, за что получили коллективное звание «Праведники народов мира» от Яд Вашем, израильского центра памяти о Холокосте.

Возможно, именно в таких подрывных и, казалось бы, иррациональных решениях кроется мир во время войны. И, возможно, именно тогда, когда такое поведение становится нормой, мир процветает. Как заметил социолог XIX века Эмиль Дюркгейм, общие убеждения, практика и ценности общества играют важную роль в формировании индивидуального поведения.

Для Лоренцетти одной из таких ценностей является открытость. Фермеры свободно выходят в город, чтобы продать свои товары, а элегантные горожане отправляются в сельскую местность. Другая ключевая ценность – умеренность. Хотя изображенная им сцена полна активности, она остается довольно спокойной, словно воплощая в себе латинскую пословицу festina lente (спеши медленно). Третья ценность – уважение к себе, своим соседям и окружающему миру. Люди вносят свой вклад в развитие общества, городские здания чисты и ухожены, а сельская местность украшена золотыми пшеничными полями и цветущими фруктовыми деревьями.

Это общество, которое осознает свою связь с природой и зависимость от нее. В одном изображении Лоренцетти показывает нам весь сельскохозяйственный цикл: пахоту, посадку и сбор урожая. Повсюду можно увидеть животных – от лошадей, на которых ездят горожане, и осла, который помогает фермеру доставлять продукты на рынок, до свиней, которые в конечном итоге будут питать общество. Подразумевается, что мирное общество также должно быть в гармонии с окружающей средой, действовать в соответствии с природными силами, управляющими нашей планетой – порядком времен года, расположением планет.

Как объяснила лауреат Нобелевской премии экономист Элинор Остром в своей книге 2015 года «Управление общинами», местные сообщества часто оказываются гораздо более успешными в устойчивом управлении ресурсами благодаря добровольному самоуправлению, чем государство или рынок. Как наши сообщества выступают в роли хранителей природы, так и они выступают в роли хранителей мира.

Но есть еще одна ценность, которая, кажется, определяет сцену Лоренцетти: радость. Свита невесты напоминает не только о брачных и семейных обязательствах, но и о восторге любви. Танцовщицы напоминают зрителю о важности удовольствия и творчества – занятий, которые обеспечивают нам связь и катарсис. В то время как упорный труд и благоразумие необходимы для воспитания мира, счастье – это то, что делает все это стоящим.

Авторское право: Project Syndicate, 2025. www.project-syndicate.org