Только мораль может предотвратить возвращение демагогии и репрессии

В 1939 году немецкий писатель Томас Манн опубликовал эссе «Брат Гитлер», в котором он отверг утешительный миф об Адольфе Гитлере как о сверхчеловеческом монстре. Вместо этого Манн изобразил Гитлера как посредственного, ленивого неудачника, чья разрушительная сила проистекала именно из его обыденности. Неспособный к продолжительной работе и подавленный требованиями повседневной жизни, Гитлер, тем не менее, обладал одним необыкновенным навыком: способностью очаровывать и мобилизовывать толпы.

Как же тогда столь незаметный человек смог завоевать такое образованное и утонченное общество, как немецкое? Ответ Манна заключался в том, что демократическая политика никогда не бывает чисто рациональной. Под ее институтами лежит более примитивный слой, который вознаграждает тех, кто может привлечь внимание избирателей и управлять их эмоциями, часто в ущерб сложности и сути.

В то время как президент США Дональд Трамп продолжает утверждать свое доминирование в политическом дискурсе в Соединенных Штатах и во многих странах мира, эссе Манна – наряду с его межвоенным шедевром «Волшебная гора» – предлагает ценные уроки. Основная идея Манна заключается в том, что такие фигуры, как Гитлер, добиваются успеха не потому, что они исключительны, а потому, что они активируют настроения, которые уже существуют в демократических обществах. В этом смысле Трамп является продуктом общего предпочтения дешевых зрелищ и желания принадлежать к чему-то, что слишком часто преобладает над критическим мышлением.

Некоторые из механизмов, которые Манн считает ответственными за восхождение Гитлера, остаются болезненно актуальными и сегодня. Во-первых, ложь и вымыслы не обязательно должны содержать зерно истины; они просто должны быстро распространяться и апеллировать к чувствам, а не к разуму.

В эпоху Трампа ключевой вопрос заключается не в том, что на самом деле произошло, а в том, чья версия событий наиболее агрессивно распространяется в социальных сетях.

Рассмотрим, например, случай со смертельным ранением Алекса Претти, 37-летнего медбрата отделения интенсивной терапии и гражданина США, сотрудниками пограничной службы в Миннеаполисе. Сразу после инцидента высокопоставленные чиновники, в том числе министр внутренней безопасности Кристи Ноем, заявили, что Претти напал на сотрудников пограничной службы, и назвали его «внутренним террористом». Эти заявления быстро распространились и продолжали циркулировать даже после того, как видеозаписи и показания очевидцев опровергли их.

Еще один механизм, описанный Манном, – это превращение личных обид в вопросы национальной чести. Ярким примером являются угрозы Трампа захватить Гренландию силой. Согласно его письму премьер-министру Норвегии Йонасу Гар Стёре, он был мотивирован, по крайней мере частично, обидой за то, что не получил Нобелевскую премию мира.

Манн утверждал, что успех демагогов зависит не столько от стратегического гения, сколько от благоприятных обстоятельств и, прежде всего, от отсутствия сопротивления.

Отказываясь мифологизировать Гитлера как политического гения, он показал, как институты – и люди в них – постепенно уступают, отвергая запугивание как простую риторику, пока оно не становится обычной практикой.

В Манне не найти утешения, потому что он его не предлагает. Он называл Гитлера «братом», чтобы подчеркнуть тот факт, что фашистская демагогия опирается на импульсы, которые существуют в каждом из нас. Подобные идеи одухотворяют «Сердце тьмы» Джозефа Конрада и «Твин Пикс» Дэвида Линча: тьма – это и внешний мир, и то, с чем мы сталкиваемся, когда смотрим в зеркало. С этой точки зрения Трамп действует как своего рода предохранительный клапан, снимая давление, связанное с необходимостью казаться добродетельным, и позволяя своим сторонникам приветствовать грубую силу, доминирование и месть.

Но Манн не утверждал, что все люди злы.

Скорее, он настаивал на том, что такие фигуры, как Гитлер, приходят к власти, когда эти темные импульсы постоянно подпитываются и вознаграждаются. Это зрелище работает только в том случае, если мы поставляем ему энергию.

Удовольствие от морального разгула и опьяняющий эффект жестокости могут закончиться массовыми захоронениями. Мой родной город Гданьск слишком хорошо знает, что происходит, когда популистскому правлению позволяют идти своим чередом. Когда историк Тимоти Снайдер описал этот регион как «Кровавые земли», он не искал метафоры, а констатировал исторический факт. Именно здесь, на Вестерплатте, в сентябре 1939 года прозвучали первые выстрелы Второй мировой войны.

Однако Гданьск – не только символ катастрофы. Это также место рождения движения «Солидарность» Леха Валенсы, которое сыграло решающую роль в падении коммунизма в Европе. Эта история народного сопротивления может найти отклик у жителей Миннеаполиса. Учитывая их организованный ответ на насилие со стороны Иммиграционной и таможенной полиции, маскирующееся под федеральное иммиграционное правоприменение, Миннеаполис может стать для США тем, чем Гданьск когда-то был для Польши и Центральной Европы, демонстрируя, как гражданский активизм может противостоять нормализации официального насилия.

Безусловно, борьба с мрачными импульсами, которые оживляют трампизм, никогда не заканчивается.

В романе «Волшебная гора» борьба за душу наивного молодого героя Ганса Касторпа ведется между двумя соперничающими наставниками: Лодовико Сеттембрини, который олицетворяет демократию и освободительную силу разума и науки, и Лео Нафта, чья революционная риторика маскирует реакционную логику, которая приветствует террор, насилие и войну.

Та же борьба за душу мира сейчас разворачивается во многих местах, от Украины до улиц крупных городов Америки. Её исход не предопределен. Хотя человечество имеет мрачное наследие, оно также обладает врожденной способностью учиться и меняться. Однако для этого мы должны сначала сделать то, о чем просил нас Манн: признать наше родство с теми, кто поддается авторитарным соблазнам, и принять тот факт, что мы созданы из одного и того же материала. Только такое моральное осознание может предотвратить возвращение демагогии и репрессий, которые определили XX век.

Авторские права: Project Syndicate, 2026. www.project-syndicate.org