Ya Metrika Fast


English version

В чём Трамп ошибается в отношении культурной логики, определяющей поведение Ирана

Общество — 26 марта 2026 17:00
0
Изображение 1 для В чём Трамп ошибается в отношении культурной логики, определяющей поведение Ирана

По мере того как война с Ираном вступает в затяжную фазу, большая часть дискуссий в Соединенных Штатах сосредоточена на отсутствии четкого плана завершения конфликта, размывании давних союзов, а также на непоследовательных заявлениях и несогласованной дипломатии президента Дональда Трампа. Рассматривая конфликт как борьбу за ресурсы и региональное влияние, Трамп полагается на санкции, изоляцию и авиаудары, чтобы заставить Иран уступить. Однако для Ирана ставки выходят за рамки материальных интересов.

AI сокращение
  • Статья анализирует стратегию США по отношению к Ирану в контексте затяжной войны: санкции, изоляцию и авиаудары как средство заставить Иран уступить.
  • Говорится, что в обществах, ориентированных на честь, цели конфликта выходят за рамки материальных интересов и что угрозы и унижение не приводят к подчинению.
  • Указывается, что Иран сохраняет репутацию и честь как основу сдерживания; неповиновение воспринимается как сигнал силы и готовности к эскалации.
  • Отмечается, что заявления Трампа о «безусловной капитуляции» и угрозы «уничтожить» газовые месторождения и электростанции являются контрпродуктивными в культурах чести.
  • Приводятся примеры эффективной дипломатии в истории США: Кубинский ракетный кризис — Kennedy позволил Хрущеву сохранить лицо; Кэмп-Дэвид 1978 — челночная дипломатия Картер позволила Египту и Израилю выйти на компромисс без публичной капитуляции.
  • Предлагается стратегия деэскалации: отход от публичных ультиматумов, привлечение посредников, создание выходных путей, примеры — дипломатические ходы без унижения, чтобы сохранить лицо обеих сторон.

Американская внешняя политика долгое время основывалась на простой предпосылке: нанесите достаточно экономического ущерба, и противники в конце концов сдадутся. Этот подход часто работает, когда лидеры приходят к выводу, что их выживание зависит от компромисса. Но он терпит неудачу в обществах, где, перефразируя старую арабскую пословицу, честь важнее хлеба. Голод можно перетерпеть; позор — нет.

В культурах, ориентированных на честь, конфликты ведутся не только за территорию или богатство. Как отдельные люди, так и государства готовы пойти на чрезвычайные жертвы, чтобы защитить свою репутацию, даже рискуя собственным выживанием. То, что может показаться иррациональным для сторонних наблюдателей, часто служит стратегической цели: сигнал о том, что вы будете сражаться, когда слабее, или эскалировать конфликт, когда проигрываете, создает сдерживающий эффект.

Эта логика имеет глубокие исторические корни. Наши исследования показывают, что культуры, основанные на чести, как правило, возникают в условиях, когда институты слабы, а угрозы постоянны. На большей части Ближнего Востока, включая некоторые районы Ирана, скотоводческая экономика и племенные системы делали богатство — часто в виде скота — одновременно ценным и легким для кражи. Чтобы сдерживать агрессоров, племена разработали строгие кодексы чести и были готовы к быстрому возмездию.

Чингиз Айтматов

Когда люди не могут рассчитывать на защиту со стороны государства, репутация становится их основной защитой. Сдерживание требует доверия: если соперники верят, что вы нанесете ответный удар, они с меньшей вероятностью нападут. Но доверие хрупко, и даже одна уступка может его подорвать.

Со временем такое стратегическое поведение превращается в моральные императивы. Стоять на своем — не просто разумно, но и ожидаемо, а уступать под давлением считается не только дорогостоящим, но и постыдным. Эти нормы сохраняются даже при изменении условий. В Иране честь по-прежнему укоренилась в социальных ожиданиях, семейных структурах, религиозных институтах и национальной идентичности.

Западные наблюдатели часто неверно интерпретируют поведение в обществах, ориентированных на честь. Наше исследование переговоров показало, что основанный на фактах, инструментальный язык, который, как правило, работает в США, может иметь обратный эффект в Египте — обществе, ориентированном на честь. Там успешные соглашения зависят от демонстрации моральной целостности, уважения и чуткости к общественной репутации.

На этом фоне позиция Трампа по отношению к Ирану особенно контрпродуктивна. В дополнение к экономическому и военному давлению он неоднократно и без необходимости наносил удар по чести иранцев своими требованиями «безусловной капитуляции» и угрозами «взорвать» газовые месторождения страны и«уничтожить»ее электростанции. В обществах, ориентированных на честь, доминирование и унижение не приводят к подчинению; они провоцируют эскалацию.


Как ни парадоксально, Трамп прекрасно знаком с этой динамикой. Его политическая риторика пропитана языком доминирования и возмездия. Он чрезвычайно чувствителен к мнимым оскорблениям, быстро переходит в контратаку и руководствуется простым правилом: никогда не отступать, никогда не показывать слабость. Однако, несмотря на то что он яростно защищает собственную честь, он, похоже, в значительной степени не замечает, что другие так же привязаны к своей.

Следовательно, стратегия Трампа исходит из того, что нарастающие экономические трудности в конечном итоге ослабят решимость Ирана. Но в культурах, основанных на чести, принуждение повышает ставки в плане репутации. Чем сильнее давление, тем важнее становится стоять на своем. Неповиновение — это сигнал: мы не позволим себя унизить, чего бы это ни стоило.

Таким образом, неповиновение Ирана не отражает неспособность реагировать на стимулы. Скорее, оно отражает иной набор стимулов. Иранский режим не заслуживает сочувствия, но если США хотят одержать верх, они должны понять культурную логику, определяющую поведение его лидеров.

С этой целью США должны признать, что лидерам в культурах, ориентированных на честь, нужно пространство для изменения курса, не создавая впечатления капитуляции. На практике это означает отход от публичных ультиматумов в сторону тщательно выверенного дипломатического подхода, привлечение посредников, понимающих динамику чести, и создание «выходных путей», снижающих репутационные издержки деэскалации для обеих сторон.

Собственный опыт Америки показывает, что эффективная дипломатия часто зависит от того, удается ли избежать публичного унижения. Например, во время Кубинского ракетного кризиса 1962 года президент Джон Ф. Кеннеди незаметно предоставил советскому лидеру Никите Хрущеву возможность сохранить лицо, тайно согласившись вывести американские ракеты из Турции. Кризис был разрешен не потому, что одна из сторон была разгромлена, а потому, что обе стороны нашли способ отступить, не создавая впечатления капитуляции.

Точно так же в Кэмп-Дэвиде в 1978 году президент США Джимми Картер предотвратил срыв переговоров между президентом Египта Анваром Садатом и премьер-министром Израиля Менахемом Бегином, перейдя к «челночной дипломатии» — передаче предложений из одной хижины в другую, чтобы ни одному из лидеров не пришлось публично уступать. В результате был заключен исторический мирный договор, и обе стороны представили компромисс как проявление силы.

Иранская война срочно требует аналогичного пути деэскалации, который позволит обеим сторонам сохранить лицо. В таких конфликтах вопрос заключается не в том, сколько страна может выдержать, а в том, чего она не может себе позволить потерять. Для Ирана это честь.

Авторские права: Project Syndicate, 2026. www.project-syndicate.org

Иллюстрация на обложке сгенерирована с помощью ИИ


Мишель Гельфанд

Профессор организационного поведения и психологии Стэнфордского университета, является автором книги «Создатели правил, нарушители правил: жесткие и свободные культуры и секретные сигналы, которые направляют нашу жизнь» (Simon & Schuster, 2019).

Поделиться публикацией
Комментариев пока нет

Все комментарии проходят предварительную модерацию редакцией и появляются не сразу.