Загадка Субедея: почему кыпчаки поверили татарам на слово

Почему кыпчакские воины поверили Субедею – врагу, пришедшему с востока, – на слово, когда тот заявил: «Мы и вы – одного рода»? Ответ может скрываться в забытом родстве уранов и кайы, из которых, по одной из версий, сложилось племя урянхаев прославленного полководца.

Легендарный полководец Субедей прославил в веках своё урянхайское племя. Но это племя застыло в своей истории как «сирота». Оно возникло в истории как люди из ниоткуда. Но в жизни племен так не бывает. У каждого племени есть отцы и матери. И у них всегда есть племенные родственники. Тем более в степи, где каждый каждому является родственником хотя бы по девятиколенному счету. Этот счет идет от внутриродового братства, межплеменного родства, материнского рода и до самого дальнего свойства-сватовства до того самого девятого колена.

 И ведь если посмотреть на урянхаев через призму правила двух имен, то мы увидим обоих «родителей» этого юнита. Это два племени: уранов и кайев.

Кстати, многих, наверное ошеломит родство урянхаев Субедея и огузского племени Кайы с их Деде-Коркутом, Эртогрулом, всей султанской династией и османскими халифами Исламского мира. И скорее всего, они связаны реальным родством. Но настолько древним родством, что о нём нет прямых записей в их генеалогиях. На летописных скрижалях мало что сохранилось о временах античных хуннов и о их племенах-наследниках. Однако нити родства в Степи всегда есть, и мы их посмотрим, по крайней мере, со времен средневековья.

Лесные урянкаты – не степные татары-уранкаи

В ряду родства со степными урянхаями по умолчанию ставятся лесные урянхаты. И в то же время в зоне умолчания остается само двойное имя урянхаев.

В литературе вопрос о древнем происхождении племени урянхаев Субедея и их родстве с другими древними племенами особо не исследован. И поэтому по умолчанию их родней считается племя лесных урянхатов. Тут мы видим сходство имен, наподобие сходства имен индийцев и индейцев. Так и с уранхаями и урянхатами.

Однако мы сразу выводим за скобки нашего огузского вопроса лесных урянхатов-урянхов. Для этого есть свои основания.

Урянхаты, лесные урянхи, «оренгаи Рубрука и урянгиты Рашид-ад-дина – это тот же народ, который называли впоследствии оленные тунгусы, или орочоны». Зимой они использовали лыжи и согласно о. Иакинфу «это племя занималось ловлей рыбы, птиц и зверей». Скотоводством и коневодством они не занимались. Таким образом, урянхаты, они же оренгаи-орочоны – это не конное, не степное племя.

И хотя, возможно, в глубокой древности и до рубежа нашей эры лыжники-урянкаты и конные татары-уранкаи были родственниками, но разошлись они слишком давно. А скорее всего, всё было еще проще, если они были просто тезками. И вот в таком рассмотрении имеет значение окончания их имен: «-каты» или «-каи», «-кайы».

Но ко времени Чингисхана разница была грандиозной не только в окончаниях. И главное тут в том, что в образе жизни этих племен налицо разница культурно-цивилизационного порядка. Лесные урянхаты, «оренгаи Рубрука и урянгиты Рашид-ад-дина», так и не вышли в степи.

А вот уранхаи были люди степные и по самому определению в лесах не жили. Они кочевали в степях и разводили скот. Вот эти конные люди и были племенем Субедея.

Уранхаи Субедея: огузские татары

А теперь рассмотрим указанное в летописях происхождение Субедея и всего урянхайского племени. Согласно Рашид ад-Дину, урянхаи были из детей Кияна и Нукуза, как и племя Чингисхана. То есть Субедей и Чингисхан были довольно близкими родственниками на племенном уровне.

Оба племени – из карататар. А с учетом того, что второе лицо империи – Мухали-гован – тоже называл себя татаром, то все три выдающихся полководца Восточной степи были из татар. Поэтому неслучайно Восточную степь называли Дешт-и-Татар. Однако на будущее отметим, что Мухали-гован, хотя и называл себя татаром, по происхождению был из древнетюркского жалайырского рода Джат.

Аналогичным образом татарами были и урянхаи Субедея. Но и они по своему происхождению были из огузских тюрков. Об этом свидетельствует их двухсоставное племенное имя урянхай-уранкай, поскольку ураны и кайы происходят из огузов.

Итак, наш тезис состоит в том, что уранхаи были результатом объединения двух огузских племен. Будучи самостоятельными племенами, в составе огузов ураны и кайы жили раздельно своей особой жизнью. Назовем это их существование параллельной реальностью.

А вот в других географиях они слились и относительно вышеуказанной раздельности племен жили как бы в кросс-параллельной реальности. Из этих племен сложились их производные объединения. В составе кимаков и татар появились союзы племен: уран-каи и урянхаи. Появились они практически в одно время, но в разных локациях и в разных конфигурациях. Оба они относятся к огузам и кимакам, то есть к тюркам.

Кросс-параллельные реальности уранов и кайев, уран-каев и урянхаев

В соответствии с вышеизложенным первым тезисом, наш второй тезис состоит в том, что базой всех этих производных формаций являются два вышеуказанных племени, но в разных географиях и в разных политиях они образовали свои межплеменные союзы.

Начнем с их географии в тюркскую эпоху. В огузском пространстве мы рассмотрим эти племена по географической горизонтали. Собственно, так и размещались самостоятельные племена каждое – в своем ареале. Итак, в огузской среде ураны и кайы существовали параллельно как родственные, но независимые друг от друга племена.

А вот в других древнетюркских формациях после-огузское время они эволюционировали в союз племен. Этим создалась кросс-параллельная реальность дуального образа этих племен и даже нового звучания имени. В Кимакии и Дешт-и-Кыпчаке из базовых племен уранов и кайев появились алтайские уран-каи, а в Восточносибирской части Дешт-и-Татара – урянхаи. Таким образом, ураны и кайы создали новые союзы, но уже с двойным именем. При этом имя союза в разной политической обстановке звучало по-разному. И поэтому тире в имени уран-каи – это кимаки, а слитное имя урянхаев относится к черным кара-татарам Субедея.

Мы частично затронули раздельно-совместную историю огузских племен уранов и кайев. И вот всего лишь в двух их именах раскрывается одна из удивительных историй степной тюркской Евразии. А сколько еще таких имен исторических племен еще ждут своего исследования!?

Кроссворд-пасьянс с именами уран-кайев в пространстве и во времени

Но именно с именами уранов и кайев нам задана интереснейшая загадка нашей общетюркской истории. В их древних и средневековых прочтениях выявляются раздельно-слитные метаморфозы. В этом же заключены тайны племенного наполнения их дуальных союзов.

Тут получается прямо-таки исторический кроссворд-пасьянс из двух имен. Имена кайев, уранов, уран-каев и урянхаев можно раскладывать географически по географическим горизонталям их раздельного и слитного проживания. И по конкретно-исторической роли каждого племени в их союзах и роли их союзов в разных политиях Западной и Восточной Сибири.

А можно разложить его исторически по вертикали происхождения. И что интересно, оба варианта пасьянса правильные, и оба варианта связаны с огузскими тюрками.

Конечно, есть разница между вертикальным и горизонтальным взглядом на историю. Древний пасьянс племен правилен в горизонтальном развертывании мест проживания этих племен, а вертикальный – в исторической ретроспективе возникновения их новых имен. В Сибирской Кимакии возник союз двух племен, который впоследствии распался.

Западносибирские ураны с другими кимаками-кыпчаками пошли на юг. Они захватили Сыгнак и этот огузский согласно арабскому географу Махдиси город стал столицей кыпчакского Сыгнакского ханства. Предполагается ли смена племенного населения? Но ведь сами кыпчаки когда-то были частью огузов. Даже имя кыпчакам дал Огузхан. Скорее, прошла смена верхушки, ведь возглавляли сыгнакских кыпчаков огузские ураны и предполагается, что частично и кайы. И тогда получается так, что Сыгнак у старых огузов забрали новые огузы?

Но как бы то ни было, Сыгнак стал столичным городом кыпчаков. Там они оказались между кара-киданьским молотом наступавшего гурхана и наковальней хорезмшахов. И в этот критический момент уранский хан Алп-Кара-Уран сделал свой выбор за союз с Хорезмом. А когда его внучка принцесса Теркен-хатун вышла замуж за хорезмшаха Текеша, то уранцы и знать других кыпчакских племен вошли в состав военно-политической верхушки Хорезма. Их племена стали важной военной опорой для Хорезмского шахства.

А кайы-кимаки с Алтая пошли на запад вместе с кыпчаками и создали в Западном Деште свою новую самостоятельную орду – Кай-оба. Итак, уран-каи проживали и среди алтайских кимаков, и среди кыпчакских каепичей, и среди восточно-татарских урянхаев.

Но как видно выше, алтайские уран-каи разделились и их межплеменной союз перестал существовать. И с распадом этого юнита закончилась и Великая западносибирская Кимакия.

Кыпчакское племя Кай-оба и память Субедея

Восточносибирские же уран-кайы сохранили свой союз и остались двух-родовым, но неделимым племенным юнитом урянхаев. Из него и происходит Субедей. И что знаменательно, так это то, что он тоже помнил о своем уран-кайском происхождении. Всвязи с этим выходит, что восточный урянхай Субедей пришел воевать со своими западными сородичами.

Об этом нам напоминает та самая фраза из того самого знаменитого рейда Джебе и Субедея на Запад. Помните, как татары сказали кыпчакам: «Мы и вы – одного рода». И состоялось прямо-таки полное взаимопонимание между врагами на поле боя. До полного братания не дошло, но враги разошлись довольные друг другом.

Однако подобное взаимопонимание и тем более братание на поле боя не могло быть связано с коллективным обращением всех татар ко всему кыпчакскому коллективу. Даже во время братаний солдат на первой мировой войне такого массового пацифизма не наблюдалось. Только на отдельных участках фронта были «сходки» с девизом «нет – войне». Поэтому обращение о замирении не могло быть солдатским. Оно могло быть только адресным и только со стороны командиров. И только высший командир, а именно Субедей мог обратиться к кыпчакам племени Кай-оба со словами: «Мы и вы – одного рода».

Второй предводитель рейда Джебе не подходит к авторству этой цитаты, поскольку он – из рода Бесут (Йесут), следов которого среди западных тюрков пока не обнаружено. Обмен братскими «любезностями» среди рядовых воинов не предусмотрен и карается смертью на поле боя. Так что, авторство можно отнести только к Субедею…

Таким образом, возникает вопрос: а почему кыпчакские командиры поверили татарам на слово? Видимо, были гарантии на уровне татарских командиров. С учетом этого, напрашивается вывод, что и Субедей и хан орды кайепичей даже через века помнили о своем общем происхождении от огузов уранов и кайев.

Иллюстрация на обложке сгенерирована с помощью ИИ